CONTEMPORARY  FAITH

3. "MEU CORPO, MINHA ESCOLHA".

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

.

Ouvimos essa frase em vários ambientes culturais, mas o que exatamente essas quatro palavras significam? Essas palavras têm a ver com o direito ao aborto, uso de drogas recreativas, direitos de casamento, barriga de aluguel, suicídio assistido, trabalho sexual, amputação voluntária ou cirurgia de mudança de gênero, para citar alguns dos problemas. Principais preocupações que dizem respeito ao indivíduo, mas sobre as quais religiões e governos desejam impor seus mandatos. Para cada uma das perguntas, há quatro palavras que definem nossa crença sobre nossos direitos: "Meu corpo, minha escolha." Como você reage a essas palavras determina de que lado desses debates você está. Porém, é esse o ponto: não há muitos pequenos debates, há apenas um grande debate que se discute em múltiplas frentes, mas, eles encontram seu lar em um campo da filosofia: a bioética. Dentro da comunidade bioética, existe uma pequena contingência que sustenta o direito de uma pessoa escolher o que fazer com seu corpo em cada um desses exemplos. Os transumanistas fazem parte dessa contingência. Se você é a favor do aborto ou pensa que a cirurgia de redesignação de gênero é uma opção que todos deveriam ter, você concorda com o transumanismo em pelo menos uma questão. Muitos argumentos políticos atuais são escaramuças e disputas territoriais no que é um movimento em direção ao que podemos chamar de direitos somáticos. Em alguns casos, a lei é clara, como é o caso dos direitos do casamento ou do uso de drogas, e os argumentos são sobre se devemos remover, emendar ou mudar a lei. Outros casos são tão ambíguos que a lei está lutando para se definir, como barriga de aluguel e amputação voluntária. E mais cedo ou mais tarde (desisti de adivinhar prazos), em vez de apenas discutir sobre o que podemos fazer com o corpo com que nascemos, haverá debates sobre nossos direitos de escolher que tipo de corpo nós ter. Olhando para as ideias futuristas da engenharia genética e da tecnologia de prótese robótica, podemos entender como o transumanismo maximiza o mantra “meu corpo, minha escolha”.

.

Temos muitas leis sobre o que você não pode fazer com seu corpo. Por outro lado, pense em quantas coisas diferentes podem ser defendidas com "É o meu corpo, farei o que quiser!" Por que nós dizemos isso? A resposta parece dolorosamente óbvia: porque somos os únicos que sabemos o que é ter nossos corpos e provavelmente é a única coisa que realmente temos. Ninguém pode tomar seu corpo sem tirar também a própria vida, o que acaba sendo uma ótima maneira de colocar seu dinheiro onde está sua boca quando você é um filósofo. No entanto, como qualquer bom filósofo, meu trabalho é examinar o dolorosamente óbvio. Em parte, porque se tudo é tão óbvio, por que todos os legisladores, líderes religiosos e idiotas com megafone acham que têm o direito de dizer a você ou a mim o que fazer com nossos corpos? Digamos que vivamos no futuro e eu tenha a opção de ter um corpo de robô e modificar geneticamente meu cérebro para me tornar mais inteligente, gentil e feliz. Suponho que muitas pessoas ficariam muito chateadas se eu estivesse andando por aí com um corpo glorioso e reluzente feito de ligas até então inéditas com um cérebro geneticamente modificado. Seria um magnífico testamento para a ciência e a engenharia. Eu seria mais feliz, mais saudável e mais inteligente. Então, que justificativa possível teriam os paternalistas do mundo para me dizer que não posso modificar meu corpo?

.

Existem três respostas:

.

• Resposta um: "Sua vida é muito importante para mim para deixá-lo estragá-la, deixe-me definir algumas regras básicas para garantir que você não tome uma decisão da qual se arrependerá mais tarde." Os legisladores paternalistas se retratam como tendo o fardo da responsabilidade por nossas vidas. Não sabemos o que é bom para nós, mas eles fazem.

• Resposta dois: "E as crianças?" Em algum lugar lá fora está uma pessoa com uma carranca permanente no rosto, de quem as crianças têm medo, que já descobriu como meu corpo de robô vai machucar as crianças. Imagino que isso implicará em algo como "causa uma má impressão".

• Resposta três: "Rompe com a tradição e é imoral." Entenda aqui que tradição e moral são antiéticas. Eu diferencio moral e ética da seguinte maneira. "Não matarás" é uma regra moral. “A mãe biológica deve carregar e criar o filho, tudo o mais é estranho e errado”, diz a tradição. “Proibir o casamento consensual entre adultos do mesmo sexo é antiético porque atenta contra a vida, a liberdade e a felicidade dessas pessoas com base na preferência sexual” é ético. Veja aquele "por quê?" Apenas na ética você tem uma razão lógica que segue a declaração normativa. Moralidade e tradição dependem da autoridade de alguma figura (imaginada ou não) ou da história (exata ou não).

.

Em cada caso, o direito real ao seu corpo é transferido para terceiros, sejam eles paternalistas, filhos hipotéticos ou uma autoridade irracional. Os transumanistas e os bioeticistas com ideias semelhantes reconhecem que os direitos somáticos são direitos individuais. Isso significa que, a menos que outra pessoa seja ferida diretamente, você deve ser capaz de fazer o que quiser e decidir sobre a vida do seu bebê. Acho incrível que, apesar de todas as nossas emendas que protegem a liberdade de religião, reunião e imprensa, não tenhamos uma emenda que proteja a liberdade de autodeterminação corporal para ambos os sexos.

.

Uma versão aproximada de como pode ser a liberdade de autodeterminação corporal tem três princípios fundamentais:

.

1. "Meu corpo, minha escolha" significa que, se o que você faz afeta apenas o seu corpo, você deve ter o direito de fazê-lo. Ponto de ponto. Isso inclui permitir que alguém faça algo ao seu corpo. Então:

.

2. Se você deseja que façamos algo ao seu corpo (por exemplo, uma cirurgia para mudar seu corpo ou permitir que alguém lhe pague por fazer algo com seu corpo), então você deve ter o direito de fazê-lo.

.

3. Se você não quer que algo aconteça ao seu corpo (por exemplo, que seu corpo engravide ou continue funcionando a todo custo (em termos de dinheiro e dignidade)), então você deve ter esse direito como um bem universal.

.

Como você tem o direito de fazer algo, também é responsável pelos resultados dessa decisão. Por exemplo, se você decidir usar drogas, será responsável pelas decisões que tomar enquanto está sob a influência dessas drogas. Se você decidir modificar seu corpo e mais tarde se arrepender da decisão, a culpa é de ninguém mais, exceto sua. Esses conceitos simples têm um grande impacto não apenas nas leis atuais sobre questões como aborto, cirurgia de atribuição de sexo infantil e suicídio assistido, mas também em possíveis futuros relacionados a tecnologias como aprimoramento genético, medicina anti-envelhecimento., Drogas para melhorar a cognição , bebês projetados, aumento protético e cibernética. Conforme a tecnologia avança, teremos cada vez mais maneiras de escolher o que fazer com nossos corpos.

.

Como a política do corpo continua a gerar polêmica, é importante que aqueles do lado da escolha e da liberdade de determinação corporal reconheçam onde estão seus aliados. Transhumanistas e bioéticos liberais, sim, mas também feministas, defensores dos direitos do casamento, defensores das profissionais do sexo, que acabariam com a guerra contra as drogas, libertários e a comunidade LGBT. Esses grupos estão rapidamente chegando à conclusão de que é importante que valorizemos nossas liberdades biológicas básicas e protejamos nossos direitos somáticos.

.

Isso significa defender os problemas corporais em favor do direito de decidir agora, no presente. E para aqueles que são a favor do aborto em algumas questões (por exemplo, casamento gay e aborto), mas contra o direito de escolher em outras (suicídio assistido e engenharia genética), é melhor reavaliar porque têm posições.

.

.

Referências:

https://www.discovermagazine.com/technology/your-body-your-choice-fight-for-your-somatic-rights

.

https://www.cosmopolitan.com/politics/a46566/reproductive-rights-books/

.

.