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20. SOCIALISMO CHINÊS
Ano de criação estimado: 1935 DC
Deus do socialismo chinês: Nenhum - Ateísmo imposto pelo estado.
Principais livros do socialismo chinês: O livrinho vermelho.
Principal autor do socialismo chinês: Mao Tse Tung (Mao Zedong)
Sede / Capital no mundo: Pequim, China.
Número de habitantes chineses: 1.400 milhões.
Principal símbolo do socialismo chinês:
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Breve descrição do socialismo chinês.
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Como é o socialismo na China?O que é socialismo com características chinesas, é apenas capitalismo?
SCOTTY HENDRICKS. 23 de janeiro de 2019.
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• A China passou por enormes reformas econômicas e sociais nas últimas décadas, embora permanecesse oficialmente comunista.
• O estado ainda tem um tremendo poder sobre a economia, mas a empresa privada e os mercados dominam a vida diária.
• A questão de se a economia chinesa é tecnicamente capitalista permanece sem resposta.
Quando as pessoas hoje pensam em um país socialista, muitas vezes pensam na República Popular da China. Antes conhecido como um promotor da revolução global, ele agora é mais conhecido como a oficina do mundo e um influenciador global cada vez mais poderoso. Mas embora a maioria das pessoas saiba que a China é socialista, elas não sabem como esse socialismo funciona. Como é o socialismo na China?Como funciona? Como é que ficou do jeito que é agora?
Após o estabelecimento da República Popular, Mao e seu governo começaram a trabalhar para estabelecer um sistema socialista na China. O sistema que eles instituíram, conhecido como Maoísmo, teve mais do que alguns problemas.Durante o Grande Salto para a Frente, o nome excessivamente entusiástico para o segundo plano de cinco anos, a tendência de as metas políticas substituir o bom senso teve consequências drásticas. A incompetência geral no planejamento agrícola, a repressão aos dissidentes e as más condições de colheita levaram a uma fome que matou cerca de 50 milhões de pessoas.
Após esse fiasco, Mao foi colocado de lado até lançar a Revolução Cultural, um movimento sócio-político dedicado a expulsar a influência capitalista percebida na China. Este evento também causou estragos na economia e resultou na morte de milhões. Terminou apenas com a morte de Mao e a prisão de seus apoiadores de alto escalão em 1976.
No final da década de 1970, um moderado chamado Deng Xiaoping assumiu o poder. Seu governo foi marcado por várias reformas econômicas que ele chamou coletivamente de "Socialismo com Características Chinesas". A agricultura foi descoletivizada e os agricultores obtiveram o direito de vender seus excedentes. Zonas econômicas especiais foram criadas onde o investimento estrangeiro foi permitido e a regulamentação estatal foi reduzida. Os controles de preços foram relaxados para as indústrias urbanas. As empresas privadas puderam existir novamente pela primeira vez em décadas. A Bolsa de Valores de Xangai foi reaberta e muitas empresas estatais foram privatizadas. Ao contrário das reformas de Gorbachev na URSS, muitas delas foram primeiro testadas localmente e, em seguida, aplicadas à China como um todo depois que mostraram que funcionavam. Muitos observadores argumentam que é por isso que a reforma foi bem-sucedida na China e desastrosa na Rússia. Desde o início dessas reformas, a China experimentou um crescimento econômico meteórico. Como resultado desse crescimento, o padrão de vida de milhões e milhões de pessoas melhorou e a escassez de alimentos que assolava a China desapareceu. Houve uma liberalização considerável da sociedade chinesa como um todo, embora tenha sido menor do que os analistas ocidentais previram.
Isso soa revisionista! Xiaoping se vendeu ao capitalismo!
Muitas pessoas argumentam que essas reformas efetivamente abandonaram o comunismo em favor do capitalismo liderado pelo Estado, mas existe um método que fornece justificativa ideológica. Xiaoping pegou uma página do manual de Lenin e foi capaz de mostrar como suas ações estavam de acordo com a teoria comunista aceita.
Em 1921, a economia soviética estava em apuros. Após uma longa e brutal guerra civil, a escassez de alimentos era comum e as fábricas lutavam para encontrar trabalhadores suficientes devido ao número de pessoas que haviam deixado as cidades pelo campo. O descontentamento popular estava aumentando. Lenin, tendo que pensar rápido ou arriscar o colapso da nova URSS, retirou-se do comunismo de guerra para a Nova Política Econômica, também conhecida como NEP.
Este programa permitiu algum controle privado sobre a economia, especialmente na agricultura, e os empresários conhecidos como NEPmen ganharam quantias decentes de dinheiro administrando pequenos negócios em áreas urbanas. Indústrias pesadas, bancos, comércio e mineração permaneceram sob controle do Estado. O sistema funcionou e, em 1928, a economia russa havia se recuperado do triplo golpe da Primeira Guerra Mundial, da revolução e da guerra civil.
O socialismo com características chinesas tem uma motivação semelhante. Deng Xiaoping compreendeu e admirou a NEP e referiu-se a ela várias vezes durante o processo de reforma.
O governo chinês ainda controla grande parte da economia. As alturas dominantes ainda estão sob controle estatal e existem monopólios governamentais em algumas indústrias. Planos de cinco anos são emitidos, mas as metas são mais amplas do que costumavam ser, e o planejamento direto das metas de produção geralmente é limitado às empresas estatais. Agora eles também os chamam de "diretrizes" em vez de "planos".
Muitas empresas privadas são propriedade, pelo menos em parte, do Estado. Essa propriedade parcial é tão predominante que alguns observadores têm dificuldade em decidir o tamanho do setor privado na China. Outras empresas que estão firmemente em mãos privadas são freqüentemente associadas ou associadas ao governo. Às vezes, essa associação está escrita em seus estatutos. Todas as empresas privadas são obrigadas por lei a ter uma organização partidária, embora até recentemente este fosse um gesto principalmente simbólico.
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Eu morei em Pequim por um ano como professora de inglês e me peguei procurando as diferenças entre o capitalismo americano e o socialismo chinês com bastante frequência. Não ficava perto dos clubes Worker's Gymnasium ou de seu estacionamento cheio de carros elegantes dirigidos por filhos de playboys de industriais bem relacionados. Olhei para os shoppings chiques e também não consegui encontrar lá. Certamente não estava na loja de presentes atrás do túmulo de Mao Zedong.
Fiz meus serviços bancários em um banco estatal, mas a experiência de fazer negócios lá foi a mesma de qualquer banco privado do Ocidente. Muitas vezes eu estava viajando em um trem estatal e descobri que ele poderia ser top de linha e luxuoso ou lotado e um tanto desatualizado, dependendo da rota que eu fizesse. Eu fazia compras em lojas de conveniência de meus vizinhos e eles nunca faltavam nada.
O socialismo com características chinesas é uma coisa estranha. Mesclando o controle estatal das alturas dominantes da economia com uma grande quantidade de investimento estrangeiro e capitalismo regulado, a questão de saber se é um sistema capitalista ou socialista não é fácil de responder. No entanto, pode não importar muito, já que os líderes mais recentes da China têm sido mais pragmáticos do que ideológicos. Deng Xiaoping uma vez comparou o capitalismo e o socialismo a um gato preto e branco e argumentou que "não importa se o gato é preto ou branco, desde que pegue ratos".
Dado que a China provavelmente superará os Estados Unidos economicamente até 2020, parece que eles encontraram um grande felino.
Embora os bolcheviques entendessem que esta era uma nova forma de capitalismo, em vez de um sistema socialista, Lenin argumentou que isso era aceitável. Ele apontou para Marx e seus argumentos de que o comunismo só era possível em países que haviam alcançado o nível mais alto de capitalismo. A NEP foi simplesmente um período de transição entre o sistema pré-guerra do regime czarista e a futura utopia comunista que ele presumia que aconteceria. Durou até 1928, quando Joseph Stalin, inicialmente um defensor do programa, o aboliu em favor do planejamento central.
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Por que a China é um país socialista?: A teoria da China está de acordo com Marx (mas não com Stalin)
Deng Xiaoping é famoso por dizer "não importa se um gato é preto ou branco, desde que pegue ratos". Como sou um desavergonhado dengita em teoria econômica, o equivalente a isso é que é perfeitamente possível entender a economia socialista da China. em termos de teoria econômica ocidental ou marxista - uma análise em termos de ambas é fornecida neste site em 'Deng Xiaoping and John Maynard Keynes'. Isso reflete o fato de que a economia estuda uma realidade material e analisá-la com precisão é a questão mais importante. Por isso, grande parte dos artigos deste site, e outros que escrevo, não se preocupam em citar economistas, apenas estudam os fatos, ou seja, não se preocupam em discutir se o gato é preto ou branco. , apenas se concentram em capturar ratos. Mas as postagens neste site geraram alguma discussão entre os leitores de um ponto de vista socialista que acreditam no mito de que a China é uma economia capitalista. Esse é o mal-entendido que constantemente leva os analistas ocidentais a cometer erros fundamentais em relação à dinâmica econômica e social da China; Um exemplo típico de tais erros, que são atualizados periodicamente, é coletado neste site em "China Incorrect Analysis - Listed by Author and Date".
Esse erro surge entre aqueles de tal ponto de vista socialista porque eles têm uma definição de socialismo derivada de Stalin em vez de Marx, como será mostrado abaixo. Para esclarecer as questões para você, este artigo é, portanto, um breve esboço dos principais fundamentos das teorias econômicas da China e por que estão totalmente de acordo com Marx. Aqueles que preferem usar as categorias ocidentais podem analisar a economia socialista da China nesses termos, conforme descrito em "Deng Xiaoping e John Maynard Keynes", e não se preocuparão em ler este artigo. Quem prefere apenas ter análises econômicas precisas, sem se preocupar muito com o quadro em que são apresentadas, pode ignorar se o gato é preto ou branco e simplesmente estudar a economia da China.

Teoria econômica da China
Deng Xiaoping, como comunista, formulou naturalmente a política econômica da China em termos marxistas: as políticas de reforma econômica da China eram vistas como uma integração do marxismo às condições específicas da China. Mais precisamente, Deng declarou: `` Fomos vitoriosos na revolução chinesa precisamente porque aplicamos os princípios universais do marxismo-leninismo às nossas próprias realidades. '' (Deng, 28 de agosto de 1985). Consequentemente: `` Nosso princípio é que nós deve integrar o marxismo com a prática chinesa e abrir seu próprio caminho. Isso é o que chamamos de construção do socialismo com características chinesas ”(Deng, 21 de agosto de 1985).
Os autores, inclusive (Hsu, 1991), argumentaram que as políticas econômicas de Deng não concordavam com as de Marx. No entanto, embora as políticas econômicas da China difiram claramente das da URSS após a introdução do Primeiro Plano Quinquenal em 1929, que introduziu um planejamento abrangente e essencialmente propriedade estatal total, é claro que as políticas econômicas da China estavam em vigor. indicado por Marx. Se as pessoas querem formular a política econômica chinesa em termos ocidentais ou marxistas, isso pode ser deixado para eles. O mais importante não é a cor do gato, mas se ele captura ratos, ou seja, as conclusões políticas práticas tiradas. Portanto, este apêndice mostra brevemente que os conceitos de Deng ao iniciar a reforma econômica da China em 1978 correspondiam aos de Marx.
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O estágio primário do socialismo
Em relação às políticas de reforma econômica da China, Deng apontou, como afirmado em termos marxistas, que a China estava no estágio de desenvolvimento socialista e não comunista (superior). O desenvolvimento em grande escala das forças produtivas / de produção foi o pré-requisito antes que a China pudesse fazer a transição para uma sociedade comunista: `` Uma sociedade comunista é aquela em que não há exploração do homem pelo homem, há grande abundância material e o princípio de cada um de acordo com sua capacidade, a cada um de acordo com suas necessidades. É impossível aplicar esse princípio sem sobrecarregar a riqueza material. Para realizar o comunismo, temos que cumprir as tarefas estabelecidas na fase socialista. São legiões, mas o fundamental é desenvolver as forças produtivas ”(Deng, 28 de agosto de 1985).
Mais precisamente, em uma caracterização mantida até o presente, a China estava no 'estágio primário' do socialismo, que foi fundamental na definição da política: '' O XIII Congresso Nacional do Partido explicará em que estágio se encontra a China: o estágio primário do socialismo . O próprio socialismo é o primeiro estágio do comunismo, e aqui na China ainda estamos no estágio primário do socialismo, ou seja, o estágio subdesenvolvido. Em tudo o que fazemos devemos partir dessa realidade, e todo planejamento deve ser coerente com ela ”(Deng, 29 de agosto de 1987).
As caracterizações fundamentais de Deng foram mantidas até o presente, portanto, por exemplo, em julho de 2011, o presidente Hu Jintao enfatizou que 'a China ainda está no estágio primário do socialismo e permanecerá assim por muito tempo' (Xinhua, 2011), enquanto falando com o primeiro-ministro da ONU, Wen Jiabao, ele observou: 'Como um todo, a China ainda está no estágio primário do socialismo' (Xinhua, 2010). A conclusão que se segue disso, como Hsu apontou, foi que: `` Dessa perspectiva, um grave erro no passado foi a crença esquerdista de que a China poderia pular o estágio primário e praticar o socialismo pleno imediatamente. '' (Hsu, 1991 , p. 11). )
A conclusão de tal contraste entre um estágio de desenvolvimento socialista primário e o início de uma sociedade comunista (que, como Deng apontou anteriormente, era regulado por "de cada um de acordo com sua capacidade para cada um de acordo com suas necessidades") era que no atual período "socialista" o princípio era "para cada um de acordo com seu trabalho": "Devemos aderir a este princípio socialista que exige uma distribuição de acordo com a quantidade e a qualidade do trabalho de um indivíduo" (Deng, 28 de março) . 1978)
Na teoria marxista, delineada por Marx no capítulo inicial de O capital (Marx, 1867), a distribuição econômica de acordo com o trabalho / trabalho é o princípio fundamental da produção de mercadorias, e uma mercadoria necessariamente implica um mercado. Neste período socialista, portanto, haveria um mercado, daí a terminologia chinesa final de uma "economia de mercado socialista". Conforme apresentado por Deng Xiaoping e seus sucessores anteriormente, essa análise chinesa é altamente compactada, mas claramente alinhada com o próprio Marx.
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Análise de marx
É claro que Marx previu que a transição do capitalismo para o comunismo seria prolongada, observando no Manifesto Comunista: “O proletariado usará sua supremacia política para tomar, gradualmente, todo o capital da burguesia, para centralizar todos os instrumentos de produção . nas mãos do Estado, isto é, do proletariado organizado como classe dominante; e aumentar as forças produtivas totais tão rapidamente quanto possível ”(Marx e Engels, 1848, p. 504).
Observe o "por grau": Marx, portanto, vislumbrou claramente um período durante o qual existiriam propriedades estatais e privadas. O sistema pós-Deng da China de existência simultânea dos setores privado e estatal é, portanto, claramente mais
Eles estão de acordo com a conceituação de Marx de que a introdução "única" de Stalin de propriedade estatal essencialmente de 100% em 1929.
Em relação às formulações de Deng sobre a sociedade comunista regulada por "cada um de acordo com sua necessidade" versus o estágio primário do socialismo regulado por "cada um de acordo com seu trabalho", Marx observou na Crítica do programa de Gotha da transição pós-capitalista para um regime comunista . sociedade: 'O que estamos tratando aqui é uma sociedade comunista, não como ela se desenvolveu em seus próprios fundamentos, mas pelo contrário, como emerge da sociedade capitalista, que é assim em todos os aspectos, economicamente, moral e intelectualmente, ainda carimbada com as marcas de nascença da velha sociedade de cujo ventre emerge ”(Marx, 1875, p. 85).
Em tal transição, Marx descreveu o pagamento na sociedade, e a distribuição de produtos e serviços, necessariamente teve que ser 'de acordo com o trabalho' mesmo dentro do setor estatal da economia: 'Conseqüentemente, o produtor individual recebe da sociedade, após deduções foi feito, exatamente o que ele lhe dá. O que isso tem proporcionado a você é sua quantidade individual de trabalho. Por exemplo, a jornada social de trabalho consiste na soma das horas individuais de trabalho; o tempo de trabalho individual do produtor individual é a parte da jornada social de trabalho que ele contribui, sua parte nele. Você recebe um certificado da sociedade que você forneceu este ou aquele montante de trabalho (após deduzir seu trabalho para os fundos comuns); e com este certificado, extrai do estoque social da mídia de consumo tanto quanto o mesmo valor de custo de mão de obra. A mesma quantidade de trabalho que você deu à sociedade de uma forma, você recebe de outra.
“Aqui, obviamente, prevalece o mesmo princípio que regula a troca de bens, na medida em que se trata de uma troca de valores iguais ...”. No que diz respeito à distribuição deste último entre os produtores individuais, o mesmo princípio prevalece como na troca de equivalentes de mercadoria: uma dada quantidade de trabalho em uma forma é trocada por uma quantidade igual de trabalho em outra forma.
“Portanto, o direito igual aqui permanece em princípio - direito burguês ... O direito dos produtores é proporcional ao trabalho que eles oferecem; a igualdade consiste no fato de a medição ser realizada com um padrão igual, o trabalho ”(Marx, 1875, p. 86).
Em tal sociedade, a desigualdade necessariamente continuaria a existir: “um ... é física ou mentalmente superior ao outro e, portanto, dá mais trabalho ao mesmo tempo, ou pode trabalhar mais; e o trabalho, para servir de medida, deve ser definido por sua duração ou intensidade, caso contrário, não é mais um padrão de medida. Este direito igual é um direito desigual para trabalho desigual ... ele reconhece tacitamente a dotação individual desigual e, portanto, as capacidades produtivas dos trabalhadores como privilégios naturais. É, portanto, um direito de desigualdade em seu conteúdo como qualquer direito. O direito, por sua própria natureza, pode consistir apenas na aplicação de um padrão igual; mas indivíduos desiguais (e eles não seriam indivíduos diferentes se não fossem desiguais) são mensuráveis por um padrão igual apenas na medida em que estão sujeitos a um critério igual, eles são tomados de um determinado lado apenas, por exemplo, no presente caso , eles são considerados apenas como trabalhadores e nada mais se vê neles, todo o resto é ignorado. Além disso, um trabalhador é casado, outro não; um tem mais filhos do que outro, etc., etc. Portanto, dada a mesma quantidade de trabalho realizado e, portanto, uma parcela igual do fundo de consumo social, um receberá mais do que o outro, um ficará mais rico que o outro, e logo. Para evitar todos esses defeitos, a lei deveria ser mais desigual do que igual ”(Marx, 1875, pp. 86-87).
Marx considerou que somente após uma transição prolongada seria o pagamento de acordo com o trabalho substituído pelo objetivo final desejado, a distribuição dos produtos de acordo com as necessidades dos membros da sociedade.
“A lei nunca pode ser superior à estrutura econômica da sociedade e ao desenvolvimento cultural que ela determina.
'Em uma fase superior da sociedade comunista ... depois que as forças produtivas também aumentaram com o desenvolvimento integral do indivíduo, e todas as fontes de riqueza comum fluírem mais abundantemente, só então o estreito horizonte da direita e de toda a burguesia a sociedade inscreve em seus estandartes: De cada um de acordo com suas habilidades, a cada um de acordo com suas necessidades! '(Marx, 1875, p. 87)
Assim, está claro que as políticas pós-Deng na China estavam mais de acordo com as prescrições de Marx do que as políticas pós-1929 de Stalin na URSS. Dada a 100 por cento essencialmente estatal da indústria na China em 1978 'Zhuada Fangxiao' (mantenha grande, deixe de lado as pequenas) - mantenha as grandes empresas dentro do setor estatal e libere as pequenas para o setor não estatal - junto com Com Com a criação de um novo setor privado, uma estrutura econômica foi criada claramente mais em linha com aquela imaginada por Marx do que essencialmente 100% de propriedade estatal na URSS após 1929.
A insistência de Deng na fórmula de que no período de transição a recompensa seria "de acordo com o trabalho" e não "de acordo com a necessidade" estava claramente de acordo com as análises de Marx. É notável que na própria URSS vários economistas se opuseram às políticas de Stalin após 1929 pelas mesmas razões ou razões relacionadas, incluindo Buhkarin (Bukharin, 1925), Kondratiev (Kondratiev sf) e Preobrazhensky (Preobrazhensky, 1921-27). No entanto, suas obras eram quase desconhecidas, pois esses problemas foram "resolvidos" por Stalin matando economistas que discordavam dele e banindo suas obras, embora vários relatos tenham sido publicados fora da URSS - ver por exemplo (Jasny, 1972) (Lewin, 1975). Portanto, os debates econômicos da China precederam principalmente com referência às condições da China e Marx, e não debates anteriores na URSS.
Assim, é claro que a política econômica pós-reforma da China está em consonância com a análise do socialismo de Marx e que, como afirmado na análise chinesa, a política soviética pós-1929 se desviou da análise de Marx: o argumento de que o inverso é verdadeiro, de Hsu e outros, é inválido.
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A teoria econômica da China certamente difere da de Stalin, porque remonta a Marx.
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Atualmente, todos os cidadãos chineses são monitorados e avaliados em suas atividades diárias pelo governo. Os cidadãos recebem pontuações “morais” com base em seu comportamento. O governo chinês dita quantos filhos as famílias podem ter e, sendo uma tradição de antigamente, incentiva-os a serem homens, já que a vida de mulher é muito mais difícil. O machismo, a misoginia e a falta de direitos e respeito às mulheres na China são evidentes.
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Referências:
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Bukharin, N. (1925). 'Critique of the plate-forme économique de l'opposition'. Em L. Trotsky, E. Préobrajensky, N. Boukharine, Lapidus, & Osttrovitianov, Le Débat Soviétique Sur La Loi de La Valeur (1972 ed., Pp. 201-240). Paris: Maspero.
Deng, X. (2 de junho de 1978). 'Discurso na conferência de todo o exército sobre trabalho político'. Em X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1975-1982 (ed. 2001, Pp. 127-140). Honolulu: University Press of the Pacific.
Deng, X. (21 de agosto de 1985). 'Dois tipos de comentários sobre a reforma da China'. Em X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (edição de 1994, Pp. 138-9). Imprensa de línguas estrangeiras.
Deng, X. (28 de agosto de 1985). 'A reforma é a única forma de a China desenvolver suas forças produtivas'. Em X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (pp. 140-143). Pequim: Imprensa de Línguas Estrangeiras.
Hsu, RC (1991). Economic Theories in China 1979-1988. Cambridge e Nova York: Cambridge University Press.
Deng, X. (29 de agosto de 1987). “Em tudo o que fazemos, devemos partir das realidades do estágio primário do socialismo”. Em X. Deng, Selected Works of Deng Xiaoping 1982-1992 (pp. 247-8). Pequim: Imprensa de Línguas Estrangeiras.
Jasny, N. (1972). Economistas Soviéticos dos anos 20. Cambridge: Cambridge University Press.
Kondratiev, ND (nd). The Works of Nikolai D Kondratiev (ed. 1998). (N. Makasheva, WJ Samuels, V. Barnett, Eds., & SS Williams, Trans.) Pickering e Chatto.
Lewin,
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Marx, K. (1875). 'Notas marginais sobre o programa do Partido dos Trabalhadores Alemães'. Em K. Marx, Karl Marx Frederich Engels Collected Works (1989 ed., Vol. 24, pp. 81-99). Londres: Lawrence e Wishart.
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Referências:
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